El feminisme es reorganitza en un 8-M marcat per la lluita contra l'auge reaccionari que busca revertir els seus avenços històrics

En 1892, Clara Zetkin es va fer càrrec del diari La Igualdad Die Gleichheit). Zetkin, que havia tornat a Alemanya un any abans (després de la derogació de les lleis antisocialistes d'Otto von Bismarck), convertí el diari en “una eina excepcional” per despertar les consciències socialistes, especialment de les dones. Va ser sota la seva iniciativa que a l'agost de 1907 es va organitzar la I Conferència de la Internacional Socialista de Dones, a Stuttgart. Una trobada que es repetiria el 1910 i de la qual, de nou a proposta de Zetkin, s'aprovaria celebrar el 8 de març com a Dia Internacional de la Dona Treballadora. La idea era rendir "tribut a les vaguistes novaiorqueses" que s'havien manifestat en 1908 per millors salaris i el dret al vot, i "a totes les dones" que havien donat la seva vida "contra l'explotació".

Eren els anys previs a la I Guerra Mundial. Si una cosa tenia clara Zetkin era el paper del feminisme contra l'escalada militar. La III Conferència Internacional de Dones Socialistes contra la Guerra celebrada en 1915 amb el lema "Guerra a la guerra" dona compte d'això. Aquesta tradició de mobilització feminista contra la guerra no es va aturar amb el final del primer gran conflicte mundial. Durant els anys 30, i especialment davant l'avanç dels feixismes a Europa, es va consolidar un moviment internacional de dones que va vincular de forma explícita feminisme, antifeixisme i pacifisme.

Aquest procés va cristal·litzar en la creació del Comité Mundial de Dones contra la Guerra i el Feixisme. Va ser una de les experiències de mobilització femenina més rellevants de la primera meitat del segle XX, segons explica Sandra Blasco Lisa a El Comité Mundial de Mujeres contra la Guerra y el Fascismo, y sus relaciones con España. Va tenir, a més, un paper fonamental en la resistència civil en el cas espanyol, enfront del cop d'estat de juliol de 1936, tal com explica Noelia Adánez en la seva tribuna Una historia de alianzas feministas.

"El feminisme ha de ser radical"

Aquesta tradició d'aliances feministes enfront de la reacció conservadora -aliances de base, construïdes des de l'activisme i l'organització social- també va estar molt present en el diàleg celebrat a Público aquesta setmana, amb motiu de l'especial del 8-M, entre Justa Montero i Ayme Román. Totes dues van coincidir en la importància de reivindicar un “feminisme radical”, un “feminisme que sempre que no es dilueixi resultarà incòmode”. Així com a assenyalar la necessitat de reforçar els espais col·lectius.

Ayme Román, filòsofa i divulgadora feminista, va posar l'accent en les limitacions dels canals actuals de debat i difusió, especialment a les xarxes socials, on “acabem prioritzant missatges molt simples, reduccionistes” que dificulten explicar la complexitat dels problemes feministes. Segons la seva opinió, aquest "activisme algorítmic" afavoreix consignes ràpides i viralitzables que simplifiquen debats profunds i pot anar "en contra del feminisme" quan impedeix desenvolupar arguments més intricats.

Justa Montero, activista històrica i autora de diferents publicacions especialitzades, per la seva banda, va reivindicar la tradició assembleària del moviment feminista com una eina per desactivar prejudicis i recuperar memòria política. Va recordar que aquesta cultura política assembleària permet "tenir el temps, poder argumentar, poder pensar i poder donar peu al que és la intel·ligència col·lectiva". En la seva experiència -que es remunta a les mobilitzacions dels anys 70-, processos col·lectius com els que van conduir a les vagues feministes de 2018 i 2019 van demostrar precisament aquesta potència. Parlava d'espais on dones de diferents generacions i trajectòries van poder debatre, confrontar posicions i construir diagnòstics comuns sobre les diferents realitats de les dones.

Des d'aquest punt de vista, Montero va defensar que aquesta pràctica col·lectiva constitueix una de les principals fortaleses del feminisme. És el que ella mateixa descriu com la “motxilla” política plena d'eines organitzatives, memòria compartida i capacitat d'anàlisi col·lectiva per afrontar els nous desafiaments que plantegen els discursos antifeministes o negacionistes.

Román i Montero van deixar anar, al seu torn, com d'importants han resultat -en aquest sentit- les aportacions del feminisme interseccional. Posar les teves idees en conversa amb altres companyes, reflexionava Montero, et permet revisar les teves pròpies premisses: "Aquí estem dones de diferents edats. Dones molt joves i dones que ja som grans. I efectivament la percepció de moltes coses en el diàleg és diferent". Una perspectiva que també reivindica l'escriptora, investigadora i activista antiracista Zinthia Álvarez Palomino, per a qui les violències que travessen a les dones no poden entendre's sense atendre a les relacions entre gènere, raça i classe.

Zinthia Álvarez Palomino: "La jerarquització dels cossos es va construir durant els processos de colonització"

Com explica a Público, quan parlem de violència masclista, negacionisme o racisme és necessari recordar que aquestes violències “no són aïllades ni operen de manera individual, sinó que s'entrellacen amb el racisme estructural” i tenen el seu origen en “la jerarquització dels cossos que es va construir durant els processos de colonització”. Processos imperialistes sobre els quals s'han recolzat històricament les guerres, que en aquests moments també es poden observar en ser testimonis del genocidi contra el poble palestí a Gaza o els atacs que està liderant el Gobierno de Donald Trump contra l'Iran, Veneçuela i Cuba.

El feminisme negre ha aportat importants eines per comprendre com operen avui aquests discursos. Álvarez Palomino argumenta que quan la violència masclista deixa d'entendre's com un problema estructural i comença a explicar-se des d'enfocaments culturals, es produeix un desplaçament perillós: "La mateixa violència passa a interpretar-se de manera diferent segons el grup que l'exerceixi; nacionals o persones no blanques". Aquest gir permet que proliferin idees que es presenten com a feministes però que, en realitat, "reforcen el racisme i consoliden les fronteres simbòliques dins i fora de l'Estat", alimentant la construcció d'un enemic intern i els relats nacionalistes.

La interseccionalitat -concepte desenvolupat per Kimberlé Crenshaw- permet comprendre precisament com operen aquestes jerarquies. Com assenyala Álvarez Palomino, "gènere, raça, classe i origen configuren la credibilitat social". Només cal observar qui sosté el treball domèstic, les cures o bona part del treball agrícola per entendre com el capitalisme contemporani segueix reproduint jerarquies heretades de la història colonial. Per aquest motiu, per a Álvarez Palomino, combatre simultàniament violència masclista, negacionisme i racisme institucional impliqui "ampliar, no restringir la democràcia" i reconèixer com a subjectes plenes de drets a totes les persones.

Algunes d'aquestes idees han quedat també reflectides en els manifestos com el de la Comisión 8M, que aquest 2026 ha reivindicat explícitament un feminisme antifeixista i ha cridat a construir aliances àmplies enfront dels discursos reaccionaris. Sota el lema Feministes antifeixistes. Som més. A tot arreu, la plataforma ha apel·lat a enfortir les xarxes d'organització i solidaritat enfront de l'avanç de l'extrema dreta.

La distància entre les institucions i els activismes

Exemple de treball per a l'articulació de les intuïcions feministes és Almena Feminista, "una cooperativa de treball associat" que va néixer amb la voluntat de "treballar per a la incidència política social cap a una major transversalització de la perspectiva feminista interseccional en la societat i en les polítiques públiques".

És interessant escoltar la seva valoració sobre la complexitat que implica portar tots aquests posicionaments a les institucions: “Malgrat que hi hagi anys de treball, de reflexions i recomanacions per a polítiques públiques més transformadores, moltes vegades les institucions no escolten realment aquestes orientacions”, lamenta Amanda Alexanian, sòcia treballadora d'Almena i experta en incorporació de la perspectiva feminista a projectes. En la seva opinió, això provoca que es mantinguin inèrcies que impedeixen canvis estructurals i que les millores suggerides per la societat civil feminista quedin reduïdes a modificacions superficials.

Amanda Alexanian: "Moltes vegades les institucions no escolten les orientacions transformadores"

Al mateix temps, Alexanian subratlla en declaracions a Público que l'actual reacció antifeminista no pot entendre's com un fenomen espontani. La virulència d'aquests discursos respon, al seu judici, en bona mesura als avanços aconseguits pels moviments feministes en els últims anys i al seu creixent impacte en l'opinió pública. Però també forma part d'"una estratègia política del neoconservadorisme i de l'extrema dreta a nivell global", que s'alimenta de narratives com el victimisme masculí o la idea que el feminisme suposa un atac contra els homes. D'aquí la importància del treball que desenvolupen organitzacions com Almena, com a entitat que tracta de vehicular les propostes que es vénen elaborant en associacions i col·lectives de base.

Espais col·lectius enfront de derives reaccionàries

En els últims anys, diversos informes han alertat d'un creixement de discursos antifeministes entre part de la joventut, amplificats per les xarxes socials i per estratègies polítiques impulsades des de l'extrema dreta. No obstant això, altres estudis, com el presentat pel Consell de la Joventut aquest mes de febrer, mostren una realitat més complexa i heterogènia. L'anàlisi Més enllà del compromís i la reacció. Narratives sobre la igualtat de gènere entre la joventut España distingeix entre diferents perfils generacionals i assenyala que les posicions clarament contràries a la igualtat són minoritàries, mentre que una majoria de joves se situa en posicions favorables a la igualtat de gènere, ja sigui des d'una identificació feminista (34,6%) o des d'un perfil que es defineix com a "igualitari" (42,1%).

Respecte a aquest debat sobre els canvis generacionals, l'activista Justa Montero demanava en el diàleg organitzat per Público llegir amb cautela algunes de les dades. Segons la seva opinió, "les enquestes, de vegades, com tot, permeten diverses lectures". En referència a un dels estudis que més difusió ha tingut recentment - el Baròmetre de Joventut i Gènere del FAD, on es destacava que més de la meitat dels homes joves desconfia del feminisme i el veu com una "manipulació política" -, va assenyalar que el resultat depèn en gran mesura de com es formulen les preguntes. "Si el que es pregunta és si el feminisme és una eina de manipulació i adoctrinament ideològic... S'alimenta el marc del discurs, de la narrativa capciosa, de l'extrema dreta", va explicar. En aquest cas, recordava, prop de la meitat dels joves homes responien afirmativament.

Justa Montero: "Si el que es pregunta és si el feminisme és una eina de manipulació... S'alimenta el marc de l'extrema dreta"

No obstant això, quan en la mateixa enquesta es plantejaven preguntes sobre igualtat, "canvia completament: el 77,4% diu que sí" al fet que els valors relacionats amb la igualtat són essencials per a la convivència. Per Montero, aquesta diferència mostra, Montero, que el debat és més complex. Per això, concloïa dient que és necessari analitzar com es construeixen aquestes percepcions i "pensar com això s'està projectant políticament i públicament".

Per la seva banda, Ayme Román, en pensar aquesta mateixa qüestió dels joves, va posar l'accent en la seva sospita que "cada vegada tenim menys tolerància al dissens i a sentir incomoditat quan escoltem alguna cosa que no encaixa al 100% amb el que pensem". La divulgadora va fer autocrítica i va afirmar que aquesta dinàmica pot acabar generant "una espècie de càmera de ressò dins dels propis feminismes", cosa que "va en contra de la tradició dels feminismes", que sempre s'han caracteritzat per ser espais de discussió política i elaboració col·lectiva.

L'informe del Consell de la Joventut advertia, en el mateix sentit que Montero, que les actituds de la joventut cap a la igualtat "no han d'entendre's com a posicions rígides o excloents", ja que entre els diferents perfils identificats existeixen solapaments i transicions. De fet, l'anàlisi subratlla que les diferències entorn del feminisme no s'expliquen únicament per l'edat, sinó també per factors com la ideologia, el nivell educatiu o el context social en el qual se socialitzen les persones joves. Des del Consell conviden a “anar més enllà de lectures estrictament generacionals”.

És precisament en aquesta diversitat de posicions on moltes activistes veuen també una oportunitat política. L'existència d'àmplies majories joves sensibles a la igualtat reflecteix, en bona mesura, l'impacte de dècades d'avenços feministes i obre un espai per seguir ampliant drets.

Enfront del soroll, els feminismes segueixen desplegant una intensa activitat gràcies a les seves bases que sovint queda fora del focus mediàtic. Com mostren les veus recollides en aquest reportatge, continua sent un moviment profundament viu, que es reorganitza, amplia les seves aliances i reforça el seu activisme per afrontar una nova etapa marcada per la reacció política, però també per la defensa de vides dignes on càpiguen totes.