Odi sense fronteres: la crisi de Ceuta normalitza un discurs que converteix els migrants en "invasors" als quals cal donar "caça"

"Invasors", "cal caçar-los", "que no en quedi ni un". Des que van tenir lloc les arribades de persones migrants a Ceuta, fa tres setmanes, aquestes paraules s'han repetit una vegada i una altra. Les hem escoltat en tertúlies de televisió, les hem llegit en xarxes socials i han arribant fins i tot al discurs de polítics del PP i Vox.

La crisi de Ceuta no només ha posat de manifest una emergència humanitària en què han mort 145 persones, sinó també la forma en què s'està construint el relat sobre els que han aconseguit arribar a la ciutat autònoma. En alguns casos, aquest llenguatge deshumanitzador ha arribat a convertir-se en una crida directa a la violència. El secretari general de Vox al Congrés, José María Figaredo, va arribar a afirmar que calia "caçar un per un" els migrants que havien entrat irregularment a Ceuta. Les seves paraules van provocar denúncies davant la Fiscalia, però el diputat no ha fet marxa enrere i aquest dimecres insistia: "No em penedeixo ni em retracto de res".

Al PP, Alberto Núñez Feijóo va qualificar l'arribada de migrants com una "invasió il·legal" i ha reclamat el retorn al Marroc de totes les persones que han arribat a Ceuta, inclosos els menors. Mentrestant, a les xarxes socials, podem trobar fórmules encara més violentes, com “fills de puta”, “paràsits”, “violadors”, per referir-se a les persones migrants com una amenaça col·lectiva.

Per als experts consultats per Público, el problema no és que aquests missatges existeixin, sinó l'espai que estan aconseguint ocupar dins de la conversa pública.

La comunicadora política Blanca Ibarra explica aquest procés a través de l'anomenada finestra d'Overton, el concepte que descriu el rang d'idees i opinions que el públic considera acceptables en un moment donat. Tot el que queda dins d'aquesta finestra pot debatre's sense que l'emissor sigui necessàriament ratllat d'extrem, mentre que el que queda fora es percep com a radical o impensable. Aquesta finestra, segons l'experta, s'està desplaçant en el debat sobre la migració i idees que abans quedaven fora de l'acceptable estan començant a trobar espai dins del debat públic.

"Històricament teníem una sèrie de temes que la societat considerava tabú i altres drets i temes intocables. L'extrema dreta porta moltíssims anys treballant progressivament per desplaçar aquesta finestra cap a discursos més ultres i racistes i al final, a poc a poc, va calant en la societat", explica.

El procés no consisteix necessàriament a convèncer algú d'una idea de cop, sinó a fer que deixi de semblar una cosa extrema. En repetir un discurs una vegada i una altra, la qual cosa abans podia resultar inadmissible acaba entrant en la conversa i, amb el temps, pot arribar a veure's simplement com "una opinió més".

Però, per què aquests missatges aconsegueixen arribar a diferents nuclis de la societat? Una de les claus, apunta Ibarra, és que l'extrema dreta juga amb una de les emocions més bàsiques de l'ésser humà: la por.

"En lloc de donar-li esperança a la gent, intenten conscientment que tingui por. Però, en lloc de tenir por a qui et dóna un salari mínim, a qui no et permet optar a una casa perquè decideix no pujar-te el sou en els últims deu anys o a qui cada vegada t'explota més, fan que busquis un enemic fàcil que pot ser un migrant o el teu propi veí perquè pensi diferent a tu", apunta.

L'operació consisteix, per tant, a desplaçar l'origen del malestar. La por deixa de dirigir-se cap a problemes estructurals -la precarietat, els salaris, l'habitatge o les dificultats econòmiques- i es concentra en un col·lectiu fàcilment identificable. En aquest cas, les persones migrants.

A més a més, recórrer a qualificar aquestes arribades com a "invasió" reforça encara més aquesta construcció. No es tracta simplement de descriure una arribada irregular, sinó de presentar la situació com un escenari d'amenaça en què determinades respostes que abans semblaven extremes en l'imaginari col·lectiu poden començar a sonar raonables i trobar un espai dins del debat públic.

"Aquests discursos són tan perillosos perquè atempten contra la dignitat humana, cosa que no depèn d'on neixes, la portes intrínsecament per ser humà, i l'extrema dreta està intentant literalment destruir això", sosté Ibarra.

Una radicalització que també pot traduir-se en mobilització i violència. Aquest dissabte, el grup ultra Save Europe Act ha convocat a Barcelona una concentració per reivindicar l'anomenada "remigració", una proposta vinculada al supremacisme blanc que reclama la repatriació de les persones migrants. Aquestes mobilitzacions ultres ja les hem vist també a Ceuta, on els primers dies es van desplaçar fins a la ciutat membres del grup neonazi Núcleo Nacional i els agitadors ultres Vito Quiles i Alvise Pérez. No obstant això, van ser rebuts amb rebuig per part de la població de Ceuta, que va sortir al carrer per protestar contra la instrumentalització de la crisi i el racisme.

Per al sociòleg Iago Moreno, aquesta resposta dels ciutadans va ser clau per contenir l'intent de traslladar al carrer la violència que ja circulava a les xarxes. "La mobilització social va ser contundent i va aconseguir aturar els grups d'extrema dreta que intentaven traslladar la violència digital a la violència física. Encara que, tenint un govern democràtic, això haurien d'haver-ho parat les autoritats", sosté.

Les xarxes com a accelerador de la normalització ultra

Les xarxes socials exerceixen un paper fonamental en aquest procés ja que permeten que un missatge pugui passar ràpidament d'un grup reduït d'usuaris a milers de persones i, sobretot, que romangui circulant i repetint-se. “Quan consideren que han ficat ja un tema a l'agenda pública i l'han normalitzat, aniran al següent i cada vegada seran postulats més radicals”, explica Ibarra.

En aquest procés, X ocupa un lloc particular. El sociòleg Iago Moreno assegura que des que Elon Musk va comprar Twitter, "X és un lloc on el discurs violent es banalitza tant contra els migrants com contra el mateix Govern espanyol. La deshumanització, la bestialització, l'apologia de la violència i el genocidi, hi són molt presents".

Les dades de l'Observatori Espanyol del Racisme i la Xenofobia mostren que, en el segon trimestre de 2025, X va ser la plataforma que menys continguts d'odi va retirar de les quatre analitzades : va eliminar només el 6% dels missatges que li van ser notificats, enfront del 49% de TikTok, el 26% d'Instagram i el 17% de Facebook. En el tercer trimestre, la taxa de retirada de X va augmentar fins al 10% i en el quart al 36%. Els principals discursos d'odi que va detectar l'observatori estaven dirigits a les persones del nord d'Àfrica i s'apel·lava a la seva deshumanització, es presentaven com una amenaça i incitaven a la seva expulsió.