L'Església fa caixa amb el turisme: dels 134 milions de la Sagrada Família als 22 de la mesquita de Còrdova

Diferents entitats catòliques gestionen l'immens patrimoni que acumula l'Església a Espanya. Són exactament 3.161 béns d'interès cultural (BIC) els que són propietat de les institucions catòliques, segons les dades que ofereix la Conferència Episcopal en la seva última memòria. Els viatges vinculats a la fe i al coneixement dels monuments mouen milions de persones a l'any. Els 12 temples i catedrals més visitades -l'Església en té 87 i 638 santuaris a tot Espanya, segons les seves dades- superen ja els 23 milions de visitants en els dos últims anys, segons l'estudi Turisme Religiós a Espanya, un viatge a l'interior d'un segment en transformació, d'ObservaTur, creat per rellevants empreses del sector. "Aquesta tradició s'ha consolidat com un fenomen social, cultural i, sobretot, econòmic de primer ordre", afirma aquest treball. Quant recapta l'Església per la gestió de tot aquest patrimoni i pel cobrament d'entrades als monuments? A què destina aquests diners?

En la seva memòria anual, els bisbes afirmen: "La fe tendeix per la seva pròpia naturalesa a expressar-se en formes artístiques i en testimonis històrics que comporten gran força evangelitzadora i valor cultural, als quals Iglesia ha de prestar la màxima atenció". També recullen: "El patrimoni cultural de Iglesia a Espanya té també un gran atractiu turístic". La Conferència Episcopal no disposa, segons van dir a Público, de les dades agregades. 

Per conèixer-los en la seva totalitat, conviden a recollir-los en cadascuna de les institucions, cabildos en el cas dels més rellevants, i fundacions, com és el cas de la Sagrada Família. No obstant això, no totes mostren les dades específiques públicament. Aquest diari va enviar correus electrònics preguntant a les diòcesis i institucions que gestionen els monuments més rellevants i visitats quant ingressaven pels visitants i a què dedicaven aquests recursos: Público no havia obtingut resposta en el moment de publicació d'aquesta informació respecte de les consultes efectuades sobre les catedrals de Barcelona, Palma de Mallorca, València, Santiago ni tampoc sobre la basílica del Pilar a Saragossa ni el Santuari de Covadonga.

Tres dels monuments en poder de l'Església més visitats, segons el treball d'ObservaTur, són la Sagrada Família, on va estar en la seva recent visita a Espanya el papa Lleó XIV, la mesquita de Còrdova i la catedral de Sevilla. La primera "s'ha construït des dels seus inicis [el 1882] exclusivament gràcies a donatius i aportacions de milers de persones", segons l'Església. No obstant això, aquestes dues últimes van ser immatriculades —inscriure per primera vegada un bé en el registre de la propietat— per les diòcesis el 2006 i el 2010, respectivament, un assumpte que la Coordinadora Recuperando considera un "escàndol" i una "espoliació" i per això persegueix la nul·litat d'aquestes inscripcions. El cabildo-catedral de Sevilla va recaptar 26 milions aquest mateix any, i el de Còrdova, 22 milions.

A la seva pàgina web, la fundació que gestiona el temple projectat per Antoni Gaudí, aporta les següents dades econòmiques. Els ingressos van ser aquests 134,5 milions i van provenir en un 96,9% d'"aportacions dels visitants". Un 0,4% ho atribueixen a aportacions privades i la resta, un 2,7% es recull sota l'inconcret epígraf "altres". Respecte a les despeses, aquestes van ascendir a 113,5 milions, repartits d'aquesta manera: un 51,7% van ser destinats a "construcció i obra", un altre 31,8% va a "gestió del temple", un 7,8% a "serveis generals", un 6,4% al Fons Comú Interdiocesà, que maneja la diòcesi, i un altre 2,3% al "conveni amb l'Ajuntament de Barcelona", signat el 2018 pel qual Iglesia es va comprometre a aportar 36 milions en una dècada, "una mena de compensació després de 133 anys d'obres de les que la ciutat no ha vist mai un cèntim", segons va recollir El Periódico de Catalunya en el seu moment.

 Sobre la diferència de 21 milions entre els ingressos i les despeses res explica la Fundació a la seva web. Aquest diari va tractar d'obtenir una resposta de l'arquebisbat de Barcelona al respecte, però en el moment de publicació d'aquesta crònica no havia obtingut resposta. El preu base de l'entrada és de 26 euros, segons la informació oficial al web, els menors d'11 anys i persones amb discapacitat i els seus acompanyants entren gratis.

Els últims comptes que té publicats al seu web el cabildo-catedral de Sevilla, els de 2024, que és qui gestiona el monument i les seves visites, recullen ingressos totals de 27 milions d'euros, dels quals 26 corresponen a la categoria "ingressos per serveis". Aquest diari va preguntar si aquesta era la quantitat recaptada per les visites, però no va obtenir resposta. Les associacions patrimonialistes de Sevilla consultades consideren que sí, que en aquesta partida s'inclou l'ingressat pel turisme. La resta, fins als 27 milions prové de “col·lectes” i d'ingressos “financers”, de gairebé un milió. El Cabildo va gastar sobretot en conservació d'edificis i despeses de funcionament, 7,7 milions, en "lliuraments a institucions diocesanes, sis milions, i en salaris del personal seglar, 2,5 milions, però menys del que va ingressar, la qual cosa va generar una "capacitat de finançament" de 9,5 milions d'euros. Aquest diari també va preguntar a què es destinava aquesta quantitat, sense èxit. L'entrada és gratuïta per als "naturals o residents a la diòcesi de Sevilla" que ho puguin acreditar, està supeditada a la compra d'un bitllet, o bé online o bé a la taquilla, amb l'habitual i corresponent cua. Els que no siguin de Sevilla paguen entre set i 13 euros per la visita.

Els comptes oficials del Cabildo Catedral de Còrdova, que gestiona la mesquita-catedral, van ascendir en 2025 a ingressos de 22,1 milions d'euros, desglossats d'aquesta manera: "turisme", 20,9 milions; "visita L'Ànima de Còrdova", 522.600; "cànon audioguies", 261.797; "col·lectes", 42.504, "visites, filmacions i diversos", 35.813 euros, i "Torre Campanar", 313.515 euros. En el capítol de despeses, que van ser en total de 18,2 milions d'euros, la major partida està destinada al pagament del personal, el 23,4%, segons detalla el Cabildo.

La següent és la de manteniment i conservació, en què es van invertir 3,9 milions, el 21,7%. Després, el 15,37% es va destinar a la "tasca caritativa i la cooperació internacional", 2,8 milions. El 12,5% va anar a vigilància i seguretat, el 10% a subministraments i despeses diverses de gestió (informàtica, assegurances, oficina i subministraments diversos...). La resta va a altres partides, com actes culturals diversos (edició de llibres, cor i concerts...), visites nocturnes, les despeses relacionades amb el culte, i la comunicació. 

En aquest cas, Público també va preguntar sense èxit al fet que es dedicaven els 3,9 milions de salt entre ingressos i despeses que en el document es descriuen de nou com a "capacitat de finançament". Les entrades costen entre sis i 15 euros, segons recull al seu web el Cabildo. És gratis per a ciutadans cordovesos, menors de 10 anys, jubilats amb targeta Andalucía Junta 65, persones amb discapacitat de més del 64% amb un acompanyant i membres d'ICOMOS, una institució associada a la UNESCO.

Toledo és un altre dels llocs rellevants pel que fa a turisme relacionat amb la religió. A la seva pàgina web l'arquebisbat de Toledo xifra en 10,2 milions els ingressos de la "Parròquia de Santa Església Catedral Primada-Toledo el 2024 i una "capacitat de finançament" de 4,3 milions. Els comptes publicats pel cabildo metropolità catedral de Burgos per a aquest any recullen el mateix concepte que el de Sevilla, "ingressos per serveis" que ascendeixen a 3,1 milions. La de Càdis va generar, segons les seves dades, 2.405.370,31 euros en ingressos el 2024.

És freqüent, en efecte, trobar en els comptes que fan públiques les diverses institucions eclesiàstiques menys despeses que ingressos. Per a Europa Laica, això té a veure amb el que anomenen "el misteriós superàvit de les diòcesis". Així ho expressen en la seva anàlisi crítica de la memòria de la Conferència Episcopal. "Resulta estrany que no es faci cap referència al superàvit consolidat que presenta l'economia diocesana. En 2024 el superàvit diocesà va ascendir a 133,1 milions suposant un 9,5% del total dels recursos diocesans. Una rendibilitat impressionant. 

La memòria tampoc ofereix cap explicació sobre què fa l'Església Católica amb aquest superàvit. S'inverteix en productes financers? Existeix a les Diòcesis un Fondo de Reserva diocesà similar al que té la Conferència Episcopal Espanyola? Si fos el cas, quin és el saldo actual? O és que les diòcesis aporten de forma total o parcial aquest superàvit al Fons Comú Interdiocesà? O al Fons de Reserva de la Conferència Episcopal?"

Europa Laica critica també el que considera una falta total de transparència referent a les entrades i l'accés als monuments. "La memòria té ocultisme total sobre els ingressos que les diòcesis, els cabildos o la Conferencia Episcopal Espanyola obtenen pel cobrament d'entrades per visitar catedrals, monestirs, museus diocesans, torres limítrofes a esglésies... en possessió de l'Església Catòlica. No s'indica si la seva suma està o no inclòs en l'ítem d'altres ingressos corrents o en altres, ni a quant ascendeix. 

Aquests ingressos, que sovint l'Església Catòlica els categoritza com a donatiu, sense indicar en el tiquet que tenen exempció de l'IVA, no resulta tal donació ja que si no s'abona l'import de l'entrada no es deixa accedir a la visita. A més, aquests ingressos tenen el marc legal que no s'han de declarar ni tributen. Sent així no és estrany que no vulgui publicar aquesta dada". Europa Laica ha elaborat un estudi sobre 42 monuments -les catedrals més rellevants- en què estimen que els ingressos per les visites superen ja els 300 milions. El col·lectiu, a preguntes de Público, puntualitza que es tracta només d'estimacions basades en les informacions que ha pogut recopilar dels capítols catedralicis, les diòcesis i els propis mitjans de comunicació.

Els bisbes sostenen en la seva memòria que la gestió de tot aquest patrimoni comporta fortes despeses: "Les diòcesis a Espanya conserven i protegeixen un patrimoni, que ha de ser conservat i que implica grans despeses de rehabilitació i de manteniment ordinari continus". Afegeix la Conferència Episcopal: l'Església és conscient de l'interès que suscita el patrimoni cultural i el posa a disposició de tots, escometent cada any el manteniment necessari perquè la seva preservació permeti el continu gaudi de tots. L'any 2024, “s'han dut a terme 842 projectes de construcció [53], conservació i rehabilitació [789]” del patrimoni en els quals el conjunt de les diòcesis, segons la memòria, han invertit 91,2 milions d'euros. Són 678,3 milions els que, segons els bisbes, Iglesia ha destinat en els últims 11 anys a aquestes qüestions.

El treball Turisme religiós a Espanya recull el perfil de viatger: "Persisteix el col·lectiu tradicional del pelegrí atret per la fe, que concep el viatge com un exercici espiritual orientat cap a un objectiu transcendent. De l'altra, treu el cap amb creixent intensitat un retrat més ampli, en el qual s'integren persones no necessàriament vinculades a una pràctica religiosa institucional, però interessades en la seva esfera espiritual, cultural o simbòlica de l'experiència". 

 "El turista religiós actual -afegeix el treball- és molt més divers que en el passat. Lluny de ser únicament un viatger mogut per la devoció o per la pertinença parroquial, avui combina diferents motivacions on l'espiritualitat, la cultura i el patrimoni conviuen de manera natural. En el cas del viatger espanyol, aquesta barreja és especialment evident: molts visitants s'interessen tant pels aspectes religiosos dels llocs com pel seu valor històric, artístic o literari”.

Un dels canvis més significatius, destaca el treball, és el que anomena "el relleu generacional": "Tradicionalment associat a persones de més edat vinculades a estructures parroquials, el turisme de culte ha experimentat una clara renovació de la seva base d'usuaris. Ja no es tracta del viatge dels avis". En resum, es llegeix en l'estudi, "s'ha produït una notable diversificació de l'estampa clàssica del visitant": "El turista religiós contemporani ja no respon a una única tipologia, sinó que integra una àmplia varietat de perfils que inclouen des de pelegrins motivats per la fe fins a viatgers amb diversitat d'interessos. Aquesta pluralitat s'estén igualment a la procedència geogràfica amb una creixent presència de mercats internacionals que incorporen el vessant religiós dins d'itineraris més amplis. Estem passant del pelegrinatge tradicional a una demanda creixent de recerca espiritual, fins i tot entre persones no creients o sense referències clares".