El trauma heretat de les víctimes del franquisme: "Un nét pot patir per un avi que no va conèixer"

Lidera una investigació que ret homenatge en nom seu a la primera entrevistada, Benita Navacerrada, una icona de la lluita per la memòria als seus 94 anys el pare dels quals va ser assassinat el 1939. Les restes de Facundo, fundador de la UGT a San Sebastián de los Reyes, encara no han pogut ser identificades. Precisament, l'efecte de les exhumacions en els familiars de les víctimes de la guerra civil i la repressió franquista és un dels eixos de l'estudi que està duent a terme Nereida Bueno , professora de Psicologia i Criminologia de la Universitat Pontifícia Comillas, al costat de Pablo Cortina i José Gamoneda.

El nom complet del Proyecto Benita dóna una pista sobre els seus objectius: Benestar psicològic davant l'exhumació i dol no resolt: influència del trauma i la pèrdua ambigua en famílies de víctimes de la repressió franquista. És a dir, Nereida Bueno rastreja una ferida que es transmet de generació en generació i aprofundeix en l'impacte que segueix causant un assassinat i una desaparició, però també la troballa d'un cos.

Per ara, la psicòloga prefereix no concretar els símptomes que pateixen els familiars, però intueix les empremtes del trauma no només en els fills de les víctimes, sinó també en els néts i besnéts. De la mà de l'Associació de la Comissió de la Veritat de Sant Sebastià dels Reis, desenes d'afectats estan prenent el testimoni de Benita Navacerrada per aportar el seu testimoni.

Relacionat amb aquest tema

El kilómetro cero de la represión franquista

Henrique Mariño

Pregunta: Un nét d'una víctima de la guerra civil i la repressió franquista pot heretar, entre cometes, els seus traumes?

Resposta. Les cometes són importants, perquè no podem dir que s'hereten de manera biològica. Ara bé, depenent de com s'hagi viscut i parlat a la família d'aquesta pèrdua, hi haurà una sèrie de processos emocionals diferents. Sens dubte, un nét que rebi el llegat de trobar l'avi desaparegut viurà i expressarà el dolor de forma diferent a un altre que no hagi escoltat res sobre ell.

No hi ha un gen del dolor, però hi ha un dolor que no cessa

P. Si no d'herència, podríem parlar de transmissió generacional del trauma?

R. Sí, és el terme científic que s'utilitza, malgrat que genera certa controvèrsia. No hi ha un gen del dolor, però hi ha un dolor que no cessa. Volem documentar-lo fins a la quarta generació —els besnéts—i oferir ajuda terapèutica.

P. És un dol diferent?

R. Sí, perquè és un dol congelat, desautoritzat i ambigu. Congelat, perquè no ha aconseguit tancar-se. Desautoritzat, perquè a les famílies republicanes no els permetien plorar la pèrdua del seu ésser estimat. I ambigu, perquè, com va teoritzar Pauline Boss, està físicament absent encara que emocionalment present.

P. La pèrdua ambigua.

R. És clar. Com que no tinc un cos físic al qual plorar, conviu en mi la incertesa constant de l'esperança de poder trobar-lo, però també la tortura emocional de pensar que no ho aconseguiré. No sempre és possible, de manera que el millor cas és el de qui el localitza, l'exhuma, l'identifica, l'acomiada i el ritualitza.

P. Com es manifesta el trauma? Quines petjades psicològiques poden trobar-se en els fills, néts o besnéts dels assassinats o desapareguts?

R. Veig dues que semblen contradictòries. Una depèn directament de l'estat de l'exhumació i és l'alleujament, l'alegria i la celebració, perquè el procés de recerca està sent reparador. La investigació, de fet, busca confirmar que una exhumació produeix benestar psicològic. I, prèviament, l'altra empremta és la ruminació, entesa com un continu, és a dir, com un dolor que no cessa.

P. Pot concretar aquestes petjades: ansietat, depressió, angoixa...?

R. Prefereixo no respondre perquè estem a l'inici de la investigació i no vull patologitzar, però trobarem reaccions emocionals molt intenses, perquè quan comencem a parlar amb els familiars de seguida brollen les llàgrimes.

L'exhumació sana perquè hi ha plor, però d'alegria

P. En què consisteix l'estudi?

R. En realitat són tres estudis. En el primer entrevistem a la segona, tercera i quarta generació per conèixer la història de la pèrdua i descobrir les seves ferides emocionals. En el segon comparem a famílies que parlen del tema amb altres que no per veure si hi ha diferències emocionals. I, en funció de les dades recollides, en el tercer plantegem una teràpia específica: individual per a la segona generació i grupal a partir de la tercera.

P. És a dir, els néts.

R. Sí. És curiós, perquè un nét pot patir per un avi que mai va arribar a conèixer. Cal estar atents a la tercera generació, perquè pot exposar-se a un dolor que mereix ser escoltat i atès.

P. Hauria de considerar-se una qüestió de salut pública?

R. Sí, perquè té molt abast. Amb 6.000 fosses i 100.000 desapareguts, si hi hagués dos familiars que els sobrevisquin, estaríem parlant de 200.000 persones afectades. Llavors, si cada espanyol està a menys de 50 quilòmetres d'una fossa, com no ha de ser un problema de salut pública?

P. Com ha influït el silenci de tantes famílies en la transmissió generacional del trauma?

R. En les famílies que callen sol haver-hi dues perspectives: la de qui vol que continuï el silenci, de manera que s'intenta fer callar el trauma perquè no estigui present; i la de qui té dubtes i desitja saber, encara que sent molta incertesa i no es troba en un espai còmode per poder buscar.

P. L'exhumació sana o també pot remoure el dolor?

R. L'exhumació sana. Aquesta és la meva hipòtesi i la vull demostrar amb l'estudi. Quan he acudit a exhumacions, hi ha aplaudiments i plors, però d'alegria.

El silenci no ajuda mai, només ha enquistat el trauma

P. Què passa després de la recuperació de les restes? Els familiars han de ser acompanyats psicològicament?

R. Sí. És un procés tan dolorós que hi hauria d'haver un equip d'atenció psicològica.

P. La impunitat també traumatitza? Perquè hi hagi dol ha d'haver veritat, justícia i reparació?

R. Sempre. Són els pilars de la justícia transicional, que planteja què ha de fer una societat després d'un conflicte. Qualsevol acte dirigit a calmar el dolor sempre ha d'estar recolzat en la veritat, en la justícia i en la reparació, perquè sense veritat no hi pot haver reparació.

P. Mentre segueixin les fosses tancades les ferides romandran obertes?

R. El silenci mai ajuda i el pacte de silenci que hi va haver només ha enquistat el trauma. No obstant això, el dolor pot desaparèixer, com ha demostrat la psicòloga Elizabeth Lira a Xile.

P. Què els espera als besnéts de les víctimes?

R. Els qui puguin fer-ho haurien d'intentar exhumar els seus familiars, perquè l'exhumació és un altre acte de veritat.