'Hadhia', la frontera invisible a la qual s'enfronten els migrants expulsats d'Europa quan tornen al Marroc

Una mitjana d'uns 10.000 ciutadans marroquins migrants retorna al país magribí cada any, expulsats d'Europa o forçats a tornar per falta de regularització.

No obstant això, el retorn no acaba necessàriament quan el migrant creua de nou la frontera. Més aviat és llavors quan comença un altre procés: la rendició de comptes davant la seva pròpia comunitat. Un cop al Marroc, pateixen la mirada social del seu entorn que observa, avalua i jutja el migrant que torna sense diners ni estatus.

Així, s'enfronten a una difícil reintegració no sols en l'àmbit econòmic o administratiu, sinó també en el social. L'Organització Internacional de Migracions (OIM) assenyala que l'estigma associat a l'estatus del migrant retornat i l'exclusió social constitueixen obstacles importants per a la reintegració.

Els resulta difícil haver de situar-se de nou dins d'un entramat de família, veïns i comunitat, i explicar què ha passat durant la seva absència i per què han tornat.

En el seu treball de camp al Marroc, l'Organització per a la Cooperació i el Desenvolupament Econòmics (OCDE), un fòrum internacional que ajuda els governs a coordinar polítiques per millorar el benestar econòmic i social de les persones, documenta que els retornats travessen una fase en què intenten justificar la seva tornada davant familiars i veïns i comprendre com és percebut per ells.

Aquesta organització exposa que en determinats contextos de migració les famílies poden haver contribuït a finançar la sortida i esperar posteriorment que el migrant enviï remeses i torni amb capital i béns de consum.

Situació molt diferent en la majoria dels casos a la que presenten els retornats forçosos. Alguns d'ells, malgrat rebre suport econòmic i de romandre a les seves cases familiars, manifesten no sentir-se compresos ni acollits per la seva pròpia família i acaben portant una vida relativament aïllada. Mentre altres migrants rebutjats eviten tornar precisament per l'escrutini familiar i els sentiments de culpa i vergonya.

Vergonya de tornar sense èxit

En aquest context sorgeix el terme hadhia. Encara que significa “regal” en àrab marroquí, apareix constantment en parlar amb les persones migrants després del seu retorn. Perquè figurativament engloba les expectatives sobre el que un bon migrant ha de fer: enviar diners, ajudar la família, portar regals, millorar la casa, finançar estudis, contribuir a celebracions, etcètera.

El regal és la prova material que la migració ha funcionat. Si el jove torna d'Europa amb roba, diners, telèfon, perfums o qualsevol altre objecte associat a Occident, està portant amb si una narració d'èxit. Si torna amb les mans buides, l'absència del regal també explica una història.

Per exemple, Bader Oumina (27 anys) va arribar a les Canàries en una pastera des de la costa atlàntica marroquina. Va estar en una ONG, després aixoplugat en una església de Lanzarote i després de cinc anys, quan va aprendre a parlar espanyol, va trobar una feina i va normalitzar la seva situació a Espanya, va tornar de vacances al seu poble natal, Beni Melal, on va ser rebut com un heroi. En una entrevista a Arrecife explicava que tot el poble es va bolcar en la seva arribada i que li van organitzar una festa que semblava un casament. Tota la comunitat se sentia orgullós d'ell, i va ser un regal per als seus pares, que li havien pagat el projecte migratori.

Al contrari, quan algú és retornat des d'Europa contra la seva voluntat o perquè no troba un benestar, aquesta lògica es trenca de cop: torna sense haver completat el projecte migratori i, en molts casos, sense els recursos que s'esperava que generés. Aquí apareix el sentiment de vergonya.

Buit institucional al Marroc

Els que no tenen la sort de Bader s'enfronten a una vulnerabilitat multidimensional agreujada pel buit institucional i la falta de polítiques públiques. Són ciutadans marroquins per dret, però cap institució pública els reconeix com una categoria específica.

Ni la principal institució estatal d'acció i assistència social, Ajuda Mútua Nacional (Entraide Nationale) ni l'Agència Nacional per a la Promoció de l'Ocupació i les Competències (ANAPEC) disposen de les eines necessàries per identificar o donar suport a aquests migrants. Fins i tot les estadístiques no reflecteixen la migració de retorn.

El Comitè Europeu per a la Formació i Agricultura (CEFA), que desenvolupa programes enfocats en la integració sociocultural, la inserció laboral i el suport a persones migrants al Marroc, se centra en la problemàtica de la migració de retorn amb projectes específics perquè tornar a casa no significa tornar a la vida d'abans.

“Molts dels que donem suport ens supliquen: Si us plau, no li diguin a la meva família que m'han deportat. Digueu-los que només estic de vacances”, va compartir Jamal Boutbagha, animador territorial de CEFA, en un taller a Rabat organitzat aquest any amb la Xarxa Marroquina de Periodistes de Migració (RMJM).

Aquesta petició de discreció reflecteix la intensitat de la pressió exercida per les seves famílies. La inversió familiar realitzada per finançar la seva partida, entre préstecs, hipoteques i mobilització d'estalvis col·lectius, transforma el seu retorn en una traïció als ulls dels seus éssers estimats.

Fracàs i remigració

D'aquesta manera, els que van partir "per triomfar" i tornen sense diners, sense estatus, de vegades sense document nacional d'identitat, s'enfronten a un veredicte col·lectiu inequívoc: el fracàs.

Són impactants les conclusions del periodista i escriptor Hicham Houdaifa, membre de RMJM, després de passar quatre anys treballant en un projecte de camp a Hay Sbata (Casablanca). Descriu una realitat d'amuntegament i manca de privacitat, on el retorn del migrant no provoca una onada de solidaritat, sinó més aviat un reflex de rebuig.

En un sistema superpoblat, on diversos familiars comparteixen la casa heretada, el migrant que torna no és percebut com un membre més, sinó com un intrús. “Imaginin a un home de trenta o quaranta anys que ni tan sols té el seu propi espai privat... ni tan sols experimenta la privacitat”, van descriure des de CEFA en el terreny.

Atrapats en un cercle viciós, sense ingressos per llogar un habitatge en un altre lloc, sense document d'identitat per obtenir un permís de residència, sense permís de residència per renovar el seu document d'identitat, el migrant que torna s'enfonsa cada vegada més en el que Jamal Boutbagha va descriure com un "cercle viciós administratiu i social" del qual alguns només escapen recorrent al carrer.

Igualment, va compartir el cas d'un professor universitari que va portar els seus fills a Espanya amb visats de turista per “abandonar-los” en un centre d'acollida, pensant que els estava donant un futur, abans de tornar sol al Marroc. "Al seu retorn, aquestes experiències es converteixen en problemes duradors: depressió, insomni, pèrdua de confiança i conductes addictives", va lamentar Jamal Boutbagha.

Alguns migrants van rebre atenció psiquiàtrica al país d'acollida, amb medicació regular. “A Europa, rebia tractament psiquiàtric. Al Marroc, no té ni els mitjans per consultar un metge ni accés a la medicació que prenia allà, perquè simplement no està disponible aquí", va explicar Boutbagha.

Les dones estan exposades a vulnerabilitats específiques. El seu viatge migratori està marcat per un major risc de violència física i sexual. Al seu retorn, s'enfronten a un doble obstacle: la societat marroquina és més reticent al retorn d'una dona que al d'un home, i les famílies tendeixen a confinar la dona que torna a l'àmbit domèstic.

“Acceptem el retorn d'un home, però no el d'una dona. I si l'acceptem, la confinem a casa i li impedim sortir", va confessar Boutbagha. A més, quan una dona torna amb un fill, les portes a la reintegració es tanquen encara més.

Sanitat, llaços familiars i anonimat

No obstant això, els migrants que arriben al Marroc en moltes ocasions tornen a migrar. Jamal Boutbagha identifica tres raons que desafien la idea preconcebuda d'una motivació exclusivament econòmica.

La primera és l'accés a l'atenció mèdica. La percepció d'una bretxa en la qualitat dels serveis sanitaris és un factor en la inclinació emocional a Europa que les polítiques de retorn no tenen en compte. “Un migrant em va dir: Allà, fins i tot sense papers, vaig a l'hospital, rebo tractament i em donen la medicació gratis. Aquí, si no tinc diners, em moro a la porta”, va narrar Boutbagha al taller de Rabat.

El segon factor és la pròpia hadhia. A Europa, fins i tot en situacions precàries, aquestes persones gaudeixen d'un anonimat alliberador. Al Marroc, se senten vigilades pels seus veïns, familiars i comunitat. La possibilitat de viure sense ser jutjades representa una forma de llibertat a la qual es neguen a renunciar.

El tercer factor són els llaços familiars forjats a Europa (fills i cònjuges que es van quedar enrere), que creen una àncora emocional que cap bitllet d'avió pot trencar.