La sexualitat de la Generació Z a examen: entre la hiperestimulació, l'ansietat i la recerca del desig propi

La sexualitat de les persones joves és un dels territoris on més ansietats col·lectives es projecten. Alhora que en els últims anys han emergit amplis debats sobre el consentiment, la diversitat i el plaer, d'un temps ençà han crescut les converses al voltant de la sensació generalitzada de cansament -també afectiu-, i sobre com algunes persones són incapaces de sostenir la seva atenció fora de les pantalles i altres, sobretot dones, estan una mica cansades de la feina que suposa entaular relacions en un món tan desigual.

Les persones joves pertanyen a unes generacions que potser mai havien tingut tantes possibilitats per explorar la seva sexualitat, el seu desig i la seva curiositat. Això no impedeix que, així i tot, ho experimentin amb noves inseguretats, exigències, imperatius i perversitats.

"Excés de prescripcions"

"La sexualitat de les persones joves avui no està en crisi per falta de llibertat, sinó per excés de prescripcions", sosté la sexòloga Aitzole Araneta, membre de l'Associació Estatal de Professionals de la Sexologia. "El problema comença quan no escoltem als joves el que necessiten, al que els fa por enfrontar-se, quan no els prestem atenció, i només ens fixem en dades", considera.

Potser la primera qüestió que s'hauria de plantejar té a veure amb fins a quin punt els adults observen la sexualitat juvenil des del pànic moral. Inma Martínez Moreno, Iniciativa Sexológica i Acción Social (INSEX), planteja que “parlar de joves i sexualitat és, gairebé sempre, parlar de pors. Pors de persones adultes que observen amb inquietud com creixen els qui vénen darrere". Davant d'aquesta mirada inquisitorial, la sexòloga Martínez Moreno proposa deixar de banda el que els passa als joves per interessar-se pel seu context, del qual en bona mesura són responsables els adults.

I el context contemporani està dominat per la hiperestimulació. Pantalles, notificacions, aplicacions de cites, vídeos breus, pornografia en streaming, algoritmes de validació emocional. Tot passa massa ràpid. L'atenció salta constantment d'un estímul a un altre i aquesta lògica acaba filtrant-se també en l'espai de l'eròtic i la sensualitat. "La lògica del scroll infinit -sempre hi ha alguna cosa nova, sempre hi ha o pot haver-hi alguna cosa millor- es trasllada amb naturalitat a les relacions", argumenta Martínez Moreno. "El low cost ha arribat", d'aquesta manera, "al desig", que ara sembla ser encara més "ràpid, senzill, d'un sol ús". No sembla casualitat que moltes teràpies de parella comencin avui per apagades digitals, encara que siguin parcials.

El desig té els seus propis temps, però les condicions materials i tecnològiques actuals semblen organitzar-se exactament en direcció contrària. Araneta adverteix que "quan el desig queda atrapat en estímuls ràpids, perd el gruix temporal i afectiu que requereix una trobada real, sempre més lenta, incerta i vulnerable".

"El porno no educa, excita"

"Tinder em fa por perquè estàs veient gent com si fos una botiga de roba i guiant-te pel físic", relata una de les persones d'entre 18 i 30 anys que ha donat la seva opinió a Público. Un altre confessa que quan era usuari de l'aplicació va arribar a pagar per saber qui li havia donat like i mesurar així "si valia per estar amb X o Y persones". Pocs dubtes queden a hores d'ara que apps funcionen com a mecanismes de construcció i destrucció de l'autoestima.

Hi ha alguna cosa particularment brutal en aquesta lògica algorísmica aplicada al desig i és justament aquesta sensació permanent d'estar sent avaluades, de ser elegibles, intercanviables. "Com definiràs una persona en x caràcters?", Es pregunta una d'elles. Un altre assenyala que en aplicacions com Grindr abunden perfils que especifiquen "no grassos", "masculins", "només grans", "no efeminats", que reprodueixen jerarquies corporals que li fan sentir extremadament violentat.

En paral·lel, la pornografia ocupa un lloc sí o sí que cal considerar. Si bé diversos especialistes qüestionen que convertir-la en l'única gran culpable ajudi realment a comprendre el problema. "El porno no educa, excita", resumeix Martínez Moreno. "Les seves lògiques són les del mercat, no les d'Eros", continua. Araneta, en la mateixa línia, insisteix que el problema rau més aviat en "la falta d'altres relats eròtics que reconeguin la dimensió afectiva, maldestre, no espectacular de la trobada eròtica".

Crida l'atenció el retrocés ideològic que semblen haver experimentat sèries com Euphoria, que en el seu dia va ser especialment transgressora i referent. I no només pels seus maquillatges fantasia, sinó per com relatava els interessos sexuals de les joves. En la recentment estrenada tercera temporada, però i com ha assenyalat la sexòloga i divulgadora Mara Mariño, l'aura de la sèrie sembla haver patit una regressió. El seu director ha considerat que "la culminació de les noies de vint anys" és "tenir un Onlyfans, que portin un local de striptease, ser una sugar baby". Una cosa que, segons Mariño, "no és trencadora".

I, com sol afirmar el sexòleg Alejandro Villena, "tot té conseqüències". Erick Pescador, sociòleg i sexòleg especialitzat en masculinitats i prevenció de violència masclista, assegura que cada vegada troba més homes joves amb dificultats per excitar-se fora dels paràmetres estètics apresos a internet. "Qualsevol tipus d'estimulació convencional o fins i tot la pròpia vida real i no la ficció que abunden en pantalles no els produeix excitació", afirma.

‘Incels', ‘femcels' i rivalitzacions constants

Pot ser que poques coses retratin millor l'època que l'aparició de comunitats senceres organitzades al voltant del sentiment d'haver quedat fora del mercat afectiu. Incels i femcels -considerats cèlibes involuntaris masculins i femenins- han convertit la frustració sexual, la solitud i el ressentiment en tota una identitat política i estètica. En aquests espais digitals, caracteritzats per l'anonimat i les dinàmiques de cambra d'eco, el desig ha estat colonitzat per la lògica neoliberal de la competitivitat que busca amb certa desesperació un enemic al qual culpar del propi sofriment.

"Per a mi és molt simptomàtic el cas de Rosalía, ¿no?", diu Pescador. "D'una banda, progressivament les dones es van acostant cap a un model incel que no qüestiona el patriarcat tradicional, que no qüestiona les formes de control sobre la sexualitat de les dones, sinó que senzillament les aparta de tenir relacions sexuals amb homes per decisió", reflexiona. Un altre exemple, recorda, és "el que està succeint a Corea del Sud amb el moviment de les quatre B, on moltes dones decideixen, joves i no tan joves, deixar de relacionar-se amb homes perquè no els compensa". Hi ha una "bretxa de continguts" pel que fa a la concepció de la sexualitat.

Pescador parla d'un moment en què la sexualitat està constantment accelerada, on la capacitat d'atenció eròtica es fragmenta, es desregula. Fins i tot descriu casos de joves que, quan mantenen relacions sexuals, necessiten projectar imatges pornogràfiques mentalment per mantenir l'excitació. L'especialista qüestiona aquest factor de dependència, no la pràctica en si, perquè això suposa -al seu parer- que "no estàs amb la persona, sinó amb la projecció del que per a tu és el desig".

Aquest context general fa que els cossos estiguin sotmesos a una pressió estètica abans inèdita. Pescador esmenta l'increment d'operacions genitals i la proliferació de models corporals impossibles reforçats per filtres, edició digital i cultura pornogràfica. El desig ja no s'organitza al voltant de la trobada amb un altre subjecte també desitjant, sinó al voltant de la comparació i rivalització constant amb cossos irreals.

És difícil a hores d'ara no haver-se tornat boges. Araneta planteja que fins i tot en espais que busquen relacions més ètiques i conscients emergeix una "autocensura del desig": por a desitjar "malament", a sentir-se atret per determinats cossos o a no encaixar amb certs discursos polítics. "El problema sorgeix quan els discursos converteixen el desig en un examen moral permanent", afegeix. És a dir, també l'ampliació de possibilitats relacionals que abasten les dissidències i que van des del poliamor fins a determinades formes de sexualitat kinky o no monògama conviuen amb les seves pròpies pressions.

Parelles joves bloquejades

La sexualitat contemporània sembla atrapada entre l'expansió infinita de noves formes de sentir amor i plaer, i unes exigències cada vegada més literalment visibles que no deixen de foradar la canalla. Ja no n'hi ha prou amb tenir relacions. Ara cal comunicar-se perfectament, conèixer tots els codis emocionals, explorar constantment, deconstruir-se, gaudir sempre, innovar; en definitiva, rendir. És que l'antiga moral repressiva ha canviat de forma?

Algunes sexòlogues comencen a detectar precisament que de quantes més paraules ens dotem per pensar el sexe i més central sembla haver-se tornat la vida eròtica dins de la construcció identitària, més gran és també l'ansietat associada al moment de la trobada. Parelles joves afirmen sentir-se profundament bloquejades per uns estàndards "molt elevats i irreals" sobre com haurien d'habitar la seva sexualitat.

"L'obligació de gaudir, de tenir una vida sexual activa, divertida, diferent, diversa, de provar coses noves contínuament i exposar-les com a senyal de modernitat pot ser tan repressiva com ho eren en altres èpoques altres missatges", assenyala Martínez Moreno.

I, al mateix temps, ha germinat una altra concepció del plaer, especialment entre moltes dones joves. Alguns testimonis recollits per aquest mitjà donen compte d'aquest desplaçament: "Per primera vegada en la meva vida, tinc la confiança com per fer el que m'agrada de veritat", confessa una jove. "Si alguna cosa no m'agrada, no ho faig; i si alguna cosa vull fer-ho, ho puc demanar en un ambient que sé que no se'm jutjarà", expressa.

D'aquesta manera, l'imaginari que han elaborat teories feministes i dissidències sexuals ha tensionat profundament el model de sexualitat tradicional. I, amb això, la masculinitat patriarcal. Pescador sosté que molts homes joves heterosexuals viuen amb frustració el fet que les dones ja no acceptin determinats models sexuals centrats exclusivament en el desig masculí. "S'han baixat del privilegi i els toca, per primera vegada, tenir en compte la persona que tenen davant", afirma.

D'aquí que fenòmens aparentment dispars, com l'auge de discursos incel, la proliferació de masculinitats reaccionàries, moviments femcel, el retorn de certes estètiques romàntiques o victorianes, l'èxit de formats televisius hipersexualitzats formin part en realitat d'una mateixa conversa cultural.

El desig no existeix al marge de les condicions de vida

També hi ha alguna cosa profundament material travessant-ho tot. La precarietat econòmica modifica la forma d'estimar. Araneta assenyala que "la inestabilitat econòmica, l'ansietat pel futur i la dificultat per projectar vides sostenibles afecten directament la manera de vincular-se". El desig no existeix al marge de les condicions de vida. L'esgotament, la sobrecàrrega mental, la impossibilitat d'imaginar futur o de sostenir espais propis també erosionen l'experiència eròtica.

Per això, diversos especialistes qüestionen la idea simplista que les parelles joves que tenen menys sexe estiguin necessàriament "fracassant". "El desig casa malament amb l'obligació", recorda Araneta. A més, planteja que moltes vegades seguim reduint el sexe exclusivament al coital i penetratiu, deixant fora altres formes d'intimitat i erotisme.

Potser una de les preguntes que caldria fer-se és què entenem avui per sexualitat satisfactòria. Perquè gran part del discurs contemporani sembla seguir organitzat al voltant d'una lògica productivista basada en la quantitat de trobades, la intensitat, la innovació, el rendiment o la disponibilitat constant. Davant d'això, diversos dels testimonis de joves reivindiquen una cosa molt menys espectacular; molt més relacionat amb la lentitud, la comunicació, el joc i també la possibilitat d'avorrir-se junts.

"Les relacions es construeixen en el temps", assenyala Martínez Moreno. "L'eròtica necessita temps, no la trobada veloç i descartable que proposa el mercat, sinó la trobada entre dues persones que es miren, es reconeixen, que es trien", opina la sexòloga.